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第730章 前因后果

第730章 前因后果 (第1/2页)

林家果然是出事了。
  
  准确的来说,是林百廉守护的林家祖坟出事了。
  
  并没有关系到林家现实势力。
  
  但是却事关林家祖坟之地。
  
  片刻的交谈,秦风听完林百廉的叙说,也终于明白是怎么个回事。
  
  原来,是有风水修士看中了林家的祖坟之地。
  
  事情很简单,就是简单的风水修士之间的纠纷。
  
  而林百廉则是被对方追杀到了京市这里。
  
  这一路上,也可以说是凶险居多。
  
  听到这里,秦风也有点觉得好笑。
  
  堂堂风水界第三人,林千墨,黄河古道守护人的后代。
  
  居然混的这么惨。
  
  “没有去找你家老爷子求助?”
  
  秦风询问了一声。
  
  一般这样的家族,都会有类似的玉符感应,只要家族之中出现了重大事情,掐碎玉符,就会感应到。
  
  “求助了,但是老祖宗那里,一直没有反应,似乎人间消失了一样,很有可能老祖宗他……”
  
  林百廉有些纠结的说着。
  
  “应该不会,林老爷子我见过,身体健朗的很,起码还有好几年的阳寿。”
  
  秦风否定了林百廉的推测。
  
  “可是……”
  
  “多半是因为什么特殊原因,暂时没有办法脱身吧。”
  
  秦风接过话。
  
  “得了,林老,我陪你走一遭,帮你解决这个事情。”
  
  秦风淡然的说着。
  
  “秦大师,这……”
  
  听到了秦风的话,林百廉心中十分的惊讶。
  
  要知道,风水界的规矩是不管闲事,如果秦风要管林家的事情,那么就是意味着,和对方结仇,落下因果。
  
  这可不是什么小事。
  
  林家和秦风无亲无故的,这么做……。
  
  “小事而已,我还欠你们林老爷子一个人情,说说吧,对方是谁?能够将你直接逼到了京市,想来不是什么小角色。”
  
  秦风开口说着。
  
  林百廉虽然只是养气境界,但是守护这林家祖坟之地,后备手段也不少。
  
  当年林千墨离开林家的时候,也留下了诸多的手段。
  
  没有一定修为境界的风水修士,是不可能做到这些的。
  
  “是毛南族的鬼师。”
  
  林百廉沉默了一下,还是说了出来。
  
  “这一次,来到京市,我是想花费重金请人出手,我林家在京市还有几个朋友,只是还没有来得及联系,就遇到秦大师你了。”
  
  林百廉开口说着。
  
  “毛南族?是百越人啊。无碍,小事而已。”
  
  秦风听闻,顿时就明白过来。
  
  毛南族是华夏人口较少的山地民族之一,民族语言为毛南语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支,通用汉文。
  
  毛南族主要聚居在广西环江县的上南、中南、下南山区,贵州平塘县、独山县交界的卡蒲河、六硐河河谷地带等地,其余散居在环江县内的水源、木论、川山、洛阳、思恩等乡镇,以及周围的河池、南丹、宜山、都安和贵州的惠水等。
  
  毛南族自称“阿难”或“哀南”(单称)、“窘南”(众称),意思是“这个地方的人”。
  
  译成汉语即是“毛南人”的意思。
  
  壮族人对毛南族的称呼是“布南”、“稳毛南”等,译意也是“毛南人”。
  
  “毛南”之称源自地名,最初见于南宋淳熙年间(1174-1189年)周去非所著的《岭外代答》,该书称:“自融(州)稍西南有宜州。宜处群蛮之腹,有南丹州、安化三州一镇,荔波、赢河、五峒、茅滩、抚水诸蛮。”
  
  尔后的汉文古籍、碑文亦有用同音异字“冒南”、“毛难”、“毛南”之类记载。
  
  如元明时代称“茆滩团”、“茆滩堡”等等。
  
  乾隆年间(1736-1795年),毛南人立有《谭家世谱》,碑文中开始出现“毛难土苗地方”、“毛难甲”,“来毛难安处”的记载,此乃毛南族名称的正式出现。
  
  毛南族信仰多神。
  
  明末之前,毛南族以信奉原始宗教为主。
  
  清初,正一派道教传入毛南族聚居区。
  
  后来道教在同毛南族文化的合流中,占据了主要地位,形成以敬神跳神(还愿)为主的所谓“武教”,以打斋送终为主的所谓“文教”,以及由两班人马合作的水陆道场。
  
  风水界中,称之为鬼师、道士、巫师、鬼谷先生、法童等。
  
  他们统属不同,掌管敬神法事者,毛南人称为“博套”,也即“武教”,又叫“师公”或“鬼师”。
  
  毛南族是一个很特殊的民族。
  
  毛南族人传统的人生礼仪也很有特点。
  
  妇女在怀孕期间,家里人就会请师公来祭祀鬼神以解脱灾难,叫“祭解”,好让孕妇能够安全度过孕期,胎儿顺利出生。
  
  “祭解”有七种方式:血盘解、血罗解、落井解、半路解、七井关、平头杀解、七令关刀。
  
  孩子出生后,还要举办一系列的仪式,如办“三早会”、“卖猫月”、“肥固几”等。
  
  “卖猫月”毛南话叫“别年猫”,是在孩子出生后的第33天举行,就是母亲产后的第一次串门。
  
  要串哪一家,先向对方预告,让对方有所准备,以便回赠一些礼品。
  
  老人说:回赠礼品,以后孩子才不咬衣角和手指。
  
  “肥固几”是仅次于婚筵的一次较大规模喜宴。
  
  多在孩子满五、六个月时举办,也有的孩子满一周岁时举办,很少超过两周岁才举办。
  
  届时,主家的亲戚朋友都送礼包祝贺,外婆家的亲戚、房族都赠送背带、被单等物。
  
  毛南人年过六旬,如果身体虚弱多病,民间称之为“倒马”。
  
  “倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”,俗称“添粮补寿”。
  
  毛南人认为,人老体弱多病,吃了“百家米”就会早日恢复健康,延年长寿。
  
  “添粮补寿”有两种形式:一种是家庭经济较宽裕的,由子女筹办几桌酒菜,请亲戚朋友到家里来,给老人“送粮补寿”,并请一位师公来举行“添粮补寿”仪式,这种活动一般放在重阳节举行。
  
  另一种是家庭经济较困难的,办不起“添粮补寿”仪式,就由老人自己赶圩“讨粮补寿”。
  
  到了赶圩日,老人先准备好一些零碎钱,上街到米粮行沿摊讨米。
  
  老人来到米摊前,先向卖主讨话说:“我向你讨要一点米,可以吗?”卖主见老人家来讨米,知道是“添粮补寿”用的,也乐意献“粮”。
  
  

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