三百四十一章 帝俊 (第2/2页)

现在大部分学者都认为，帝俊的信奉者，正是早期的东夷集团成员。
　　
　　大羿，夸父都是他们的成员。
　　
　　五彩鸟是他们的图腾。
　　
　　东夷人农耕技术先进，能歌善舞，崇拜太阳，会使用先进的太阳历，并且，以鸟为祖先。
　　
　　只是后来炎、黄集团的崛起，将东夷人打败征服了，后来东夷人散落四方，融入到了炎黄部落之中。
　　
　　对了，蚩尤，或者说蚩尤部落，现在很多学者就认为就是东夷的一份子。
　　
　　有些学者认为，凤凰的原型，正是东夷部落的天神————帝俊的使者，“五彩之鸟”。
　　
　　而后来的楚国人，以凤凰作为神鸟，也许就是因为楚国人的先祖，是战败后的东夷人南迁后的后裔。
　　
　　所以他们继承了东夷的神系崇拜，才以凤凰，以神鸟作为楚国的图腾。
　　
　　只是，关于这些神神叨叨的神学研究。
　　
　　陈翰向来是谢敬不敏的。
　　
　　他丝毫不认为，靠着研究华夏神系传承，能够捋清楚华夏先秦历史。
　　
　　因为华夏的神系传说太乱了。
　　
　　而且是越早期的越乱...
　　
　　就拿这个帝俊来说。
　　
　　按照山海经的说法，他东西南北，无所不至，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙。
　　
　　最重要的是，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出的。
　　
　　可是，不管是周人，还是后来的齐国，都没有崇拜帝俊的文化啊...
　　
　　各地出土的东西周墓葬，齐国墓葬，都没有发现任何关于“帝俊”的文字记载，或者图腾、器物崇拜。
　　
　　倒是在楚地出土的《楚帛书》里，见到了“帝夋（俊）乃为日月之行。”的文字记载。
　　
　　这也是关于帝俊的最早记载。
　　
　　很显然，《山海经》中的帝俊传说，和现实出土根本没办法印证。
　　
　　而且，其实《山海经》里也是有后羿，或者说“羿”这个人的相关记载。
　　
　　只不过，和其他典籍的记载不一样，《山海经》里的后羿，是帝俊的手下。
　　
　　“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
　　
　　在《山海经》里，大羿不是人类，而是一位由天神帝俊派到人间救苦救难的神袛。
　　
　　但在后世其他典籍里，大羿效忠的对象变成了人类帝王尧。
　　
　　“帝俊”似乎消失在了除《山海经》之外的典籍之中。
　　
　　陈翰摇了摇头，一脸不感兴趣的说道：“我对研究华夏神系一点兴趣都没有。”
　　
　　“光靠那个青铜神树，也没办法将其和金乌，和十日同天，和帝俊联系在一起。”
　　
　　“那青铜神树上的金乌，看起来甚至都不像乌鸦。”
　　
　　“乌鸦的嘴巴又短又直。像匕首。”
　　
　　“而三星堆出土的鸟类嘴壳，尖端都有一个向下的弧度。”
　　
　　“比起乌鸦，更像是鱼鹰。”
　　
　　“没错，就是古蜀王“鱼凫氏”名字里那种动物。鱼鹰就是鱼凫。”
　　
　　“我看那青铜神树，下面的太阳轮，确实是对太阳的崇拜，但是上面停着的九只鸟，应该是先祖崇拜。”
　　
　　“崇拜对象就是古蜀人的鱼凫王，或者说鱼凫部落。”
　　
　　“就别扯什么帝俊了，越搞越虚无缥缈。”